3月17日下午，“文学—文化前沿”课程邀请到外国文学研究所史忠义研究员来我院为学生做报告，报告题目为感知现象学与感物说。 

   报告摘要：
   学术界一般以为梅洛-彭迪与胡塞尔最接近，视他为中期形而上学家。报告分析了梅洛-彭迪与胡塞尔在现象学内容方面的六大区别和方法论方面的四种区别。指出梅洛-彭迪后期的间接本体论很值得重视，是前期思想合乎逻辑的发展，概述了这种本体论的五种内容。感物说是中国古代诗学和中国哲学的机枢。并把梅氏的感知现象学与中国古代的感物说、把他的间接本体论与道家的宇宙观相比较。中国古代的感物说加《易经》发展变化的思想，与马克思主义的辩证唯物主义思想相通。梅洛-彭迪的感知现象学和本体论思想与后者也不矛盾，他们的区别是时代的区别，论述视角、论述内容和侧重点的区别，论述动机和目的的区别，服务对象以及在历史上所产生的作用的区别。报告建议在“以人为本”后增加“和以人与自然的和谐为本并重”的内容。 

   报告人简介：
   史忠义，陕西渭南人。中共党员。1976年毕业于西安外语学院德法西语系。1992年获瑞士洛桑大学文学博士学位，1996年获巴黎索邦大学文学博士学位。现为中国社科院研究生院外文系教授、博士生导师。中国作家协会会员。著有学术专著《中国现代诗人郭沫若的西方浪漫主义倾向研究》、《20世纪法国小说诗学》，译著《诗学史》等共10部。